ESULTATE! ESULTATE!

Le mutande di Dio sono smacchiate.

INTERVISTA A EUGENIO BATTISTI STORICO DELL'ARTE
ALLA PENSILVANIA STATE UNIVERSITY
E DOCENTE DI STORIA DELL'ARCHITETTURA
ALLA UNIVERSITA' DI MILANO

D. Perche hai aderito alla campagna per l'abolizione delle braghe a Michelangelo?

R. Soprattutto perchè tutta questa operazione, fra ironica e seria, ha la funzione di creare una specie di movimento anticensorio. Viviamo, in Italia, in un periodo di notevole libertà intellettuale (in paragone ad altre nazioni), ma il rinchio della censura è presente, sempre, ad un alto livello: anche in situazioni di vita normale, come le trattative con un editore, o la scelta di un argomento per una pubblicazione scientifica. Ovviamente è difficile distinguere fra censura ed autocensura. Michelangelo, probabilmente, subì entrambe: dalle asperrime polemiche contro il Giudizio, iniziate ufficialmente dall'Aretino, all'ultima soluzione, senza nudi e solo con personificazioni di virtù, della Tomba di Giulio II; d'altra parte, basta andare alIa , Minerva per vedere una delle più celebrate immagini devozionali del cinquecento imbrachettata e prima, mutilata.

Ricordare la censura antica è un buon modo di armarsi contro quella presente, prima che sia troppo tardi. Sono ancora sotto l'impressione di una notizia datami da una mia ex-allieva a New York: leggendo un lihro fatto con alcuni studenti sulla repressione culturale negli Stati Uniti e pubblicato in Itatia da Guaraldi, un giovane artista si è ucciso. Come si vede, la censura può essere una tragedia reale, se non è arrestata prima che sia troppo tardi.

D. Ma perchè, secondo te, il Giudizio è stato censurato?

R. L'attacco contro i nudi, indecenti in una chiesa, sembra una buona giustificazione, ma vorrei ricordare che proprio l'esperienza della letteratura d'avanguardia anglosassone ha dimostrato che l'attacco contro la pornografia maschera, in genere, qualcosa d'alro: infatti la posta statunitense è autorizzata a bloccare la spedizione di materiale ricolosciuto osceno da qualsiasi postino, ed il concetto di oscenità è stato subito esteso, ad asempio, al surrealismo. Ecco perche è stato necessario ridefinire, ufficialmente, il concetto di oscenità, e dimostrare che non era, praticamente, definihile in modo costante ed omogeneo. Ora è assai forte e legittimo il sospetto che sia il tema stesso del Giudizio, scelto probabilmente perchè a mezza via fra cattolicesimo e protestantesimo, a destare perplessità una volta che lo scisma fu consolidato, e non escluderei, anche, l'odio verso i Farnese, dato l' incredibile appoggio dato da Paolo III al maestro, liberandolo dagli impegni ch'egli aveva sottoscritto (ricevendone cospicui anticipi) sia verso i Piccolomini che verso gli eredi di Giulio II.

D. Allora tu ripristineresti, subito, lo stato antico del Giudizio, cioè senza mutande?

R. Dal punto di vista teorico, si, in quanto ogni intervento è stata una violazione della poetica di Michelangelo, sia ch'egli intendesse esaltare la nudità come simbolo eroico, che come simbolo della fragilità umana. (Le due interpretazioni sono infatti entrambe possibili). So benissimo che le teorie più serie ed aggiornate sul restauro limitano, al massimo, le soppressioni delle testimonianze aggiunte ad un capolavoro, specialmente architettonico, in quanto anch'esse testimonianze storiche; e qui si tratta di un grosso capitolo. durante il quale il Giudizio rischiò di essere distrutto (anche El Greco aveva proposto di rifarlo). Se ne fu fatta la copia che avete pubblicato, nel 1584, durante la piena controriforma, fu quasi certamente per mantenerne la conoscenza, a livello pubblico e monumentale (ed infatti i responsahiti della commissione erano artisti). Ma è certo che si operò contro Michelangelo (attendendo, per prudenza, la sua morte); quindi il rifacimento non è un'opera d'arte nata sull'arte, ma un'autentica distruzione parziale. La pulitura sarebbe un'opera di ripristino. I tavori di pulitura iniziati nella Cappella Sistina e condotti con enorme scrupolo dimostrano come il Giudizio sia, praticamente, invisibile anche per sporcizia, quindi da un punto di vista effettivo, bisogna attendere le necessarie analisi. Ma con le tecniche attuali si potrebbero togliere le mutande, ed esporle in un grande camerone, a miglior portata d'occhi, tutte insieme...

Forse, da qualche parte, c'e anche un capolavoro di archeologia industriale che si potrebbe riutilizzare a tale scopo: penso alle lavanderie vaticane. Esultate. esultate! Le mutande di Dio sono smacchiate.

EUGENIO BATTISTI
DELLA PENSILVANIA STATES UNIVERSITY

( Il Male Dicembre 1981)

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